21 listopada – święto Wprowadzenia Bogurodzicy do Świątyni (treść)

Treścią święta Wprowadzenia Bogurodzicy do Świątyni (cs. Wwiedenija Preswiatoj Bogorodicy) jest to, że proroctwo mesjańskie coraz bardziej się zawęża, wskazuje konkretnie: najpierw jako syn Abrahama, potem jako syn Izraela, potem jako Syn Dawida, a wreszcie – jako syn Maryi. Zatem Maria jest Wybraną, a zarazem darem od ludzkości dla Boga (por. hymny Bożonarodzeniowe).

296242_520997444634539_1628066518_n.jpg

Na te dar i wybranie wskazuje dzisiejsze święto:  Czytaj dalej „21 listopada – święto Wprowadzenia Bogurodzicy do Świątyni (treść)”

Reklamy

21 listopada – święto Wprowadzenia Bogurodzicy do Świątyni (liturgicznie)

Kolor szat liturgiczny to raczej niebieski. Data tego święta nie jest jednolita. Dwudziestego pierwszego listopada jest ono obchodzone w tradycjach: bizantyjskiej, zachodniej, syryjskiej, indyjskiej i ormiańskiej – to jedno z nielicznych świąt w Cerkwi ormiańskiej nie będące ruchomym!. Natomiast Koptowie, Etiopczycy i Erytrejczycy obchodzą je trzeciego dnia miesiąca Kiahk (ci pierwsi) tudzież Tahisas (ci drudzy i trzeci, nazwa inna, ale data ta sama), co nie odpowiada ani nowemu, ani staremu stylowi – wychodzi to koło 12 grudnia nowostylnie, i 29 listopada starostylnie.

560097_10151693153536548_575055538_n.jpg

W tradycji bizantyjskiej  Czytaj dalej „21 listopada – święto Wprowadzenia Bogurodzicy do Świątyni (liturgicznie)”

20 listopada – przedświęcie Wprowadzenia Bogurodzicy do Świątyni (Wwiedienija)

Dwudziesty listopada w Cerkwi prawosławnej to dzień przedświęcia święta Wprowadzenia Bogurodzicy do Świątyni (cs. Wwiedienija). Jest ono  Czytaj dalej „20 listopada – przedświęcie Wprowadzenia Bogurodzicy do Świątyni (Wwiedienija)”

19 listopada – proroka Abdiasza

W przeciągu Postu Bożonarodzeniowego Cerkiew wspomina niektóre postaci starotestamentowe, by pokazać nam, jaką ścieżkę przeszedł Izrael – a za nim cała ludzkość – do Bożego Wcielenia, do Narodzin Mesjasza. Mają też być one dla nas wzorem wytrwałości oraz zawierzenia i zaufania Bogu, mimo trudnych okoliczności – prześladowań, szyderstwa i niewiary innych wokół, niesprzyjających okoliczności, odległości czasowej do spełnienia Bożych obietnic.

1f551c5ff56e11041231925009be7499.jpg

Poza tym każdy z proroków  Czytaj dalej „19 listopada – proroka Abdiasza”

Grecka tradycja 40 Liturgii w Poście Bożonarodzeniowym

Te dwa połączone artykuły Johna Sanidopoulosa i o. Dymitra Bokou w moim tłumaczeniu ukazały się pierwotnie dwa lata temu na cerkiew.pl. Dodam tutaj tylko dwie rzeczy: 1. Czterdziestu Liturgii nie będzie, jeśli Wigilia Bożego Narodzenia wypada w sobotę lub piątek – bowiem wtedy ostatni piątek przed Bożym Narodzeniem jest dniem aliturgicznym. 2. Wyjąwszy sytuację z punktu nr 2. Post Bożonarodzeniowy jest postem bardzo liturgicznym (tzn. w którym codziennie mogą i powinny być sprawowane Liturgie z pełną konsekracją Darów), i to we wszystkich tradycjach, co odróżnia go od Wielkiego Postu, w dużej mierze aliturgicznego (tj. w którym rzadko jest sprawowana Boska Liturgia, a za to rozbudowane są nabożeństwa cyklu dobowego).

liturgy.jpg

Post Bożonarodzeniowy w Cerkwi prawosławnej rozpoczyna się 15 listopada. Od tego czasu, aż do 17 grudnia (a gdzieniegdzie do 12 grudnia) pościmy od spożywania mięsa, produktów mlecznych i jajek – ryba jest dozwolona [tj. w środy i piątki nie, w niektórych tradycjach zaś ogółem w powszednie dni tygodnia nie z wyjątkiem wspomnień wielkich świętych, przyp. tłum.]. Po 17 (lub 12) grudnia pościmy również od spożywania ryby. Ale post jedzeniowy, zgodnie z przykazaniem naszego Pana, musi iść ramię w ramię z postem duchowym po to, by był owocny i miał głębszy wymiar. Dlatego post musi być wsparty modlitwą i jałmużną. Stąd też, w okresach postnych Cerkiew wzywa nas do pogłębienia życia liturgicznego, i czynienia dobrych uczynków.

To jest też powód, dlaczego w ciągu 40 dni  Czytaj dalej „Grecka tradycja 40 Liturgii w Poście Bożonarodzeniowym”

Metropolita Góry Liban Jerzy (Khodr) na początek Postu Bożonarodzeniowego

Kazanie metropolity Góry Liban Jerzego (Khodra), które dwa lata temu w moim tłumaczeniu z arabskiego ukazało się na cerkiew.pl. Motywem przewodnim tego tekstu jest, ważna w religijności bliskowschodniej, jałmużna postna. Rozumiana jednakże nie tylko jako wyrzeczenie się części pieniędzy i oddanie ich biednym; to wyrzeczenie się całego siebie, oddanie się całego siebie Bogu i bliźniemu. W oryginale występuje tu często gra słów, nadająca głębię i różne poziomy znaczeń, które jednakże trudno oddać w języku polskim; w przypisach zostały zaznaczone trzy takie momenty.

Cerkiew antiocheńska od ośmiu wieków obchodzi Post Bożonarodzeniowy, który rozpoczyna się 15 listopada. Jego duchem jest czterdziestodniowa odnowa1, a konkretnie trening duszy i upiększenie jej w celu spotkania Chrystusa, Który ustanowił posty również po to, byśmy w tym czasie odkładali pieniądze normalnie przeznaczane na jedzenie, a następnie dali je biednym.

d1a5919130.jpg

Każdy post to współudział. Człowiek pości dla innych. A więc, czyje serce jest bez miłosierdzia, tego post jest nieważny. Kto nienawidzi  Czytaj dalej „Metropolita Góry Liban Jerzy (Khodr) na początek Postu Bożonarodzeniowego”

16 listopada – ewangelisty Mateusza

Szesnastego listopada, czyli drugiego dnia Postu Bożonarodzeniowego Cerkiew czci pamięć świętego Mateusza Ewangelisty. Można by rzec, że to nasz drugi, po apostole Filipie, kierunkowskaz na drodze do Betlejem. Był celnikiem – którzy na początku naszej ery byli owiani złą sławą z racji oszukańczych praktyk i wzbogacania się kosztem innych. Jednak gdy usłyszał Mesjańskie Pójdź za mną!, zostawił swoje dotychczasowe grzeszne życie.

sfantul_apostol_si_evanghelist_matei_2.jpg

Apostoł Mateusz przytoczył w swej  Czytaj dalej „16 listopada – ewangelisty Mateusza”